岳升阳：三山五园地区的历史文化景观  

10月22日，im电竞官网旅游研究院第六届（2015年）研究生班第六期课程，在im电竞官网国际咨询集团总部举行。本期课程请来北京大学城市与环境学院教授、北京圆明园研究会副会长岳升阳老师，为学员们讲授《三山五园地区的历史文化景观》。

 

 

岳升阳教授简介

历史地理学者，北京大学城市与环境学院教授，北京圆明园研究会副会长，主要研究方向为城市历史地理和环境考古。1983年毕业于北京大学历史系，曾在海淀区从事文物工作，并在北京市第二次文物普查工作中负责海淀区的文物普查。1988年清华大学社会科学系硕士研究生毕业并留校任教。1992年至1994年在日本信州大学从事进修和研究活动。1996年至1999年为北京大学城市与环境学系历史地理研究中心博士研究生，毕业后留校任教。主要从事中国城市历史地理和北京历史地理的研究和教学，对北京特别是海淀地区的历史文化有过较多研究，主持了多个相关研究课题，发表过多篇文章，并参与过海淀区北部地区的旅游规划工作。

课程内容

三山五园历史文化景区， 2012年由北京市和海淀区提出，是北京市文化发展战略的重要项目，更是海淀区文化发展战略的重点。近些年，该区域一直在建设和拆迁。有的公司主动介入帮助做规划，但至今仍未看到令人满意的方案。这应该说是比较遗憾的，可能与参与公司的规划设计水平及其对历史文化的理解能力有关。

本次主要从两方面来讲述三山五园的历史文化景观。一个是三山五园地区的稻田景观。我们最近帮助海淀区做了一项工作——京西稻的中国农业文化遗产申报，这项申报已经获得通过。再一个就是颐和园和圆明园周边拆迁村落的文物古迹。

 

一、三山五园地区的稻田景观

三山五园景观分布图（岳升阳绘）

上图反映的是历史时期三山五园的大致范围，与今天的三山五园历史文化景区大体相似。所异的是，今天的三山五园历史文化景区没有包括南边的那部分——长河景区。另外，又把望儿山一带纳入进来，画蛇添足，这在一定程度上改变了历史上三山五园地区的内涵。

清代“三山五园”的文化景观特点，概括起来就是山、水、田、园。其中的“田”，是以稻田为主的田野景观，另外还有荷塘和其他种植类型的田。“园”，则是指园林。这些是本地区最重要的景观特色。

1．古清河故道和清河洼地

圆明园、颐和园坐落于北京小平原西部，永定河冲积扇的北缘。

全新世永定河故道示意图（岳升阳绘）

10000年前，永定河由石景山出山后流向东北，走清河河谷，汇入温榆河。它在圆明园一带形成一条3~4公里宽的河谷低地，人们将这条永定河故道称为“古清河故道”，这条故道大概结束于5000年前左右，它所形成的低地称为“清河洼地”，侯仁之先生称之为“巴沟低地”。圆明园、颐和园、畅春园一带即坐落于清河洼地中。

2．玉泉山泉水

本区域除了永定河故道以外，还有丰沛的山泉水源。其中最重要的，便是玉泉山。

玉泉山泉水来自于隐伏奥陶系灰岩承压含水层。奥陶系灰岩形成于3~4亿年前，该基岩从西山向东，到玉泉山一带上翘露头，地下水顺着基岩的孔隙以上升泉的形式喷涌而出，形成20多个泉眼，泉眼水流量很大，形成大大小小的泉湖。玉泉是其中最大的一处，乾隆定其为“天下第一泉”。

金人碑记称：“燕城西北三十里有玉泉，自山而出，泓澄百顷。及其放乎长川，浑浩转流，莫知其崖。”

1920年代玉泉山泉水（莫理循《洋镜头里的老北京》）

 

侯仁之《海淀镇与北京城》插图

“泓澄百顷”的湖泊是瓮山泊，又被称为“西湖”。玉泉山泉水和瓮山泊为本地区提供了丰沛水源，奠定了京西水稻栽培的地理条件基础。元明时期引南方人在此耕种稻田，成为京西水稻的重要产区。

元大都的兴建给海淀地区带来发展契机。元大都的建设使道路系统发生变化，都城距海淀的距离也随之缩短，这改变了海淀的地位。

元大都以前，北京城城址位于金中都，都城通往居庸关的大道经过今天的海淀。元代王恽在《中堂事纪》中记载，出中都通玄门20里到海店，休息后再往北走到达南口。那时候海淀是这条大道上的一个站点，有车店、客栈等，因此当时的海淀称“海店”。元大都修建起来以后，城市北移，大都去居庸关是北出健德门走清河，因此不必再经过海淀。距都城不远的海淀，山清水秀，具有江南景色，渐渐变成郊居选胜之地。到了明朝后期，文人重新给它命名，把“海店”改为“海淀”，突出了水乡特色。因此，元大都的修建改变了海淀的地位，海淀自此发展起了许多园林，到清代成为了皇家园林区，而稻田在其中发挥了重要的景观作用。

3．元代的水利工程

元代还有一个影响深远的事情，就是水利工程的修建。

元代通惠河、金水河（岳升阳绘）

通惠河：元中统三年（1262），开玉泉水以通漕运。至元二十九年（1292）郭守敬开通惠河，以解决大都漕运水源。为此修白浮堰，建白浮瓮山河道，将昌平白浮泉水及沿途山水引入瓮山泊，再导入大都城内的海子，又由海子引至通州，使京杭大运河漕运直达大都城内。

金水河：元朝又开金水河，引玉泉山泉水由和义门南水门入京城，专供大内使用。

侯仁之先生认为，通惠河的修建，改变了海淀地区的水系，形成万泉河水系和玉泉山水系。

 

元代瓮山泊（岳升阳绘）

瓮山泊形约成于3000年前，早期的瓮山泊范围很大，西至玉泉山下，北止于瓮山，南至北坞村一带，东南与六郎庄一带的湖泊相接。到金元时期，收缩至如图所示位置。元文宗时在湖的北岸修建大承天护圣寺，是元朝皇帝的原庙。瓮山泊水面辽阔，护圣寺建筑宏伟，旁边建有行宫，寺前湖中还修有两个高台水阁，一个供奉观音像，一个供皇帝使用。大承天护圣寺到明代重修时，改称功德寺，清乾隆皇帝重修。因此，功德寺在元明清三代都是皇家寺院。

康熙时清人所绘瓮山泊（王其亨先生标注）

从清康熙年间的画中，可以看到明代瓮山泊的面貌，元明清三代瓮山泊大致都是如此形状，只是大小有变化。直到乾隆年间在瓮山脚下修了昆明湖，瓮山泊才被废弃。

4．西湖、西堤、西湖景、西湖十寺

瓮山泊因在京城西，俗称西湖。该区域水源丰沛，风光秀丽，进入明朝以后，关于这个区域的记载多了起来。

“西湖”之名让人联想起杭州西湖，因此人们也常将瓮山泊与杭州西湖比拟。《长安客话》记有：“旧有桥梁、水阁、湖船、市肆、蒲茭莲茨，拟江浙西湖之盛”，因而又被称作“西湖景”。

明代瓮山泊还有西湖十寺，以附会杭州西湖十寺。今人苦苦寻觅，希望凑齐十座寺庙，但由于文献记载不详，已无法搞清楚是哪十座寺庙。

元代修通惠河，在此兴建大堤。大堤北起于青龙桥，沿今颐和园西堤北段向南，在玉带桥北转向东南，经南湖岛龙王庙至17孔桥东折而向南，沿今长河大堤至迈钟桥。这条长堤因位于京城之西，也被称为“西堤”。

5．宛若江南的水乡景色

明代在瓮山泊周边开辟有大片稻田，湖中荷花盛开，优美的山水田园风光，让人想起江南水乡。一些来自南方的文人到此，更是勾起了他们对家乡的记忆。

《长安客话》说到西湖（瓮山泊）一带景色：“竹篱傍水，家鹜睡波，宛然江南风气。”

《帝京景物略》：“人家旁山，临西湖，水田祺布，人人农，家家具农器，年年农务，一如东南”。

王洪《西湖》诗：“堤下连云粳稻熟，江南风物未宜夸。”

文徵明：“十里青山行画里，双飞白鸟似江南。”

傅淑训《玉泉山》：“全画潇湘一幅，楚人错认还家。”

邬佐卿：“不道身为客，还疑是故园。”

稻田是当地景色的重要内容，使人们联想到江南水乡。

出警入跸图（明）（台北故宫博物院藏）

这是明朝的《入跸图》，现存于台北故宫博物院，它记录了明朝皇帝从昌平皇陵谒陵回来，途经玉泉山、沿长河一线行进的情景。画中可以看到玉泉山下的稻田。明代玉泉山下稻田已盛，昔日瓮山泊的湖底此时渐渐开垦为稻田，瓮山泊的面积在逐渐缩小。

明代海淀地区（岳升阳绘）

上图反映的是明代北京西郊地区的水系，图中绘出了瓮山、瓮山泊、功德寺、玉泉山、长河、龙王庙（今昆明湖南湖岛龙王庙）等重要地物。龙王庙往东，有明朝武清侯李伟的清华园，清华园以水为胜。康熙年间，清帝利用清华园留存的山形水系，建起了畅春园。

清华园东边，还有一个小园——勺园，这是明朝米万钟的园子。明《燕都游览志》记载，勺园以水取胜，园林坐落在水中，房屋像船一样；其又记载：“勺园……最后一堂，北窗一开，则稻畦千顷，不复缭垣焉。”即勺园往北走到最后一堂，打开北窗，窗外一片无边无际的稻田，没有村落屋舍。侯仁之先生曾因此推测，圆明园一带在当时可能是稻田。

清代“三山五园”（岳升阳绘）

到了清代，海淀一带形成了“三山五园”皇家园林景象。“三山五园”也曾称为“五园三山”。可以推测，这一提法最早应形成于乾隆晚期或嘉庆时期。“五园”最初应该是指圆明园总管管辖的五个园子——圆明园、长春园、绮春园、熙春园、春熙院。“三山”则是指万寿山清漪园、玉泉山静明园、香山静宜园。后春熙院和熙春园被分给公主和皇子。人们渐渐不知晓当初“五园”的实指，以为“五园”是在“三山”之外，再加上圆明园（含圆明园、长春园、绮春园）、畅春园两园。这种说法，在述说了“三山”以后，又在“五园”中重复叙述了一遍“三山”中的三座园子，这应该是晚清时形成的说法。

三山五园从康熙年间即开始修筑。康熙首先建玉泉山行宫，然后在康熙二十六年（1687）建畅春园，畅春园建成后将玉泉山行宫改建为静明园，之后又建西花园、圣化寺。康熙把畅春园北边的园子赐予诸皇子，其中赐予雍亲王的即为圆明园。雍正登基以后，遂以圆明园为御园，而畅春园则让与皇太后居住。以后，乾隆、嘉庆，到道光前期，畅春园都作为皇太后的居所。乾隆甚至还下旨，让畅春园作为太后居所成为定制。直到道光后期，因财力不济，难以承担修缮费用，才让皇太后徙居绮春园。因此，早在1860年英法联军焚毁三山五园之前，畅春园便已开始衰落。西花园则为皇子居住之所。

6．清代稻田水乡景色成为三山五园的重要景观

清代“三山五园”皇家园林有一个重要景观特点，就是在几个主要的皇家园林周边，遍布着稻田，大约有一万多亩。水稻在海淀的大量种植，一方面是由于海淀一带优越的水资源条件，适合于种植水稻。另一方面与清朝统治者的大力提倡有关，清帝对稻米情有独钟，并且水稻又有稳产的特点，因此皇帝在海淀大力推行水稻的耕种。

清代御园和稻田（岳升阳绘）

文献记载，顺治年间有王公大臣盗用玉泉山水，应该是用来浇灌稻田。康熙九年（1670），康熙帝曾到玉泉山观禾。

康熙五十三年（1714），在青龙桥设稻田厂，又在功德寺和六郎庄各设官场一处，以管理稻田。

雍正三年（1725），稻田厂归并奉宸苑管理。奉宸苑属内务府，负责管理皇家园林。功德寺和瓮山脚下这两处稻田归奉宸苑直管，其余属稻田厂的稻田，则租给农民耕种。

乾隆曾写有大量诗句，赞美海淀稻田。乾隆帝修筑了金河，其金河诗碑云：“疏泉因为广其壑，益开稻畦千亩多。”后又疏浚了万泉庄的28处泉眼，在泉旁开辟了几百亩稻田。而修建昆明湖的一个目的，就是为了浇灌周围的稻田。

圆明园四十景之一澹泊宁静

畅春园地盘形势全图（故宫博物院藏）

清代不但在海淀御园周边种植稻田，在园林里面，也开辟有稻田。除了香山静宜园以外，其余的几个皇家园林——包括玉泉山、清漪园（颐和园）、畅春园、圆明园，里面均有稻田分布。

《养吉斋丛录》称：“御园弄田，多雍正、乾隆年间所辟治。如耕云堂、丰乐轩、多稼轩、陇香馆是也。嘉庆间，复治田一区，其屋颜曰‘省耕别墅’，为几暇课农之所。”这些田地，有些是菜田和麦田，但许多是稻田，当时在圆明园内就有观稻亭。

西郊稻田所产稻米一部分供皇家食用，一部分出售后用于园林开支。稻田景色则为园林所借景，成为园林景区的一道独特景观。清帝借以观稼辅政，通过观禾而想到天下农桑，进而劝勉自身勤政治国。乾隆有许多描写赞美稻田的诗句，最后落脚点都是对重农治国理念的呼应。这是三山五园皇家稻作的一个重要文化特点。

康熙选育的御稻米

这是康熙帝在北京城内丰泽园稻田选育的御稻米。御稻米是早熟品种，培育出来后在北京西郊皇家园林区种植，后又推广到京畿以及其他地区，甚至到安徽一带。康熙帝认为安徽耕种了御稻米以后，可以实现一年两熟。

乾隆引入的紫金箍（京西稻申报书照片）

另外一个比较重要的品种是紫金箍，这是乾隆下江南的时候发现的，后引入本地区。谷米发红发紫，植株抗虫抗灾能力较强。

今年京西稻申报为中国农业文化遗产，明年圆明园计划恢复种植。

1980年代的六郎庄稻田

民国时期玉泉山下功德寺前的稻田（莫理循《洋镜头里的老北京》）

玉泉山下功德寺稻田是由瓮山泊湖区演变而来，清代为奉宸苑官种，供内廷所需，是京西稻的发源地之一，今天恢复京西稻的重心首先应放在此地。现在此处经政府拆迁后，正在建设绿地公园，不过设计方案不尽如人意，稻田恢复得少了，现代人造景观建得多了。

2000年玉泉山下稻田（岳升阳摄）

乾隆对功德寺一带稻田赞赏有加，其《青龙桥晓行》诗：“十里稻畦秋早熟，分明画里小江南。”在乾隆皇帝看来，它是一幅宛若江南水乡景色的优美画卷。今天恢复这一画卷，在规划中宜多用减法，少用加法。

玉泉山下菜花设想图（网络拼图）

今天菜花已成为全国性旅游景观。清朝时，玉泉山下玉河两岸也曾种有菜花。乾隆《玉河》诗：“伊轧橹声知近远，菜花黄里度红舟。”描写的就是这一景色。将来应该考虑恢复这样的景观，用来开发旅游。

2000年玉泉山下最后一茬稻（岳升阳摄）

2000年，因为节水需要，北京缩减水稻种植面积，玉泉山下种植了数百年的稻田被最终取消。这幅照片的景象是2000年民工在收割玉泉山下最后一茬水稻，玉泉山下从此告别水乡景色。

此处稻田原为瓮山泊的湖底，因此稻田与旁边的路面（过去曾是御路）有一米多的高差，稻田被取消以后，这里被用建筑渣土填平。当时这里还没有农业文化遗产保护的概念，人们并不在意此地稻田的消失。

 

二、颐和园、圆明园周边的其他文物古迹

三山五园周边除了曾有稻田以外，还曾有为数不少的文物古迹。

1．玉泉山以东的高水湖和石牌坊

民国时期的高水湖水口石牌坊

乾隆皇帝在经营三山五园的时候，发现玉泉山的水除了供昆明湖以外，还有富余，因此在玉泉山下修建了高水湖，后又在高水湖旁建了养水湖，把水蓄养起来，又继续在下游修了水泡子，这样形成层层蓄水的格局。图中石桥下有闸口，闸口即为高水湖的出水口。天旱昆明湖缺水时，可以从此闸口调度用水，也可以下闸蓄水浇灌稻田。石桥两端，则各修建了一座石牌坊。

2000年前后的高水湖水口石牌坊（岳升阳摄）

2015年春天的高水湖水口石牌坊（岳升阳摄）

2015年春天石牌坊周围的景象（岳升阳摄）

高水湖水口石牌坊由于长期缺乏有力保护，石构件散失、损毁严重。1960年代，为了修建一条通汽车的道路，东牌坊北间被拆去。而近十多年间，石牌坊的其他构件也不断散失。石牌坊附近还修建了一处会所。所幸的是，海淀区政府已投入资金，准备将会所拆迁。

玉河上的古代水利设施

玉河上还有一个古代水利设施，这是清朝建的花岗岩水闸。90年代为兴修水利，清代水闸被拆毁。而美丽蜿蜒的玉河，也被裁弯取直成毫无生趣的直筒子河。

拆除水闸后的玉河犹如排水沟（岳升阳摄）

浓妆艳抹的玉河（岳升阳摄）

立于玉河旁的功德碑（岳升阳摄）)

这是1993年治水时，在石牌坊附近树立的纪念碑。碑上写着：“坚持依法治水、依法管水，保护好水资源，保护好水利设施，为子孙后代造福。”但实际上这次治水没有保护好历史遗迹，拆除了清代水闸，改变了景观，有的园林专家表示这块石碑应该拆掉。

2．青龙桥古镇的文物古迹

青龙桥古镇兴起于元代，“青龙”是东方神兽，在此应该是指元朝大承天护圣寺的东边。青龙桥古镇从元代发展到今天，建有许多座寺庙，今天尚有部分残迹存在。

（1）慈恩寺和隐修庵

青龙桥地区的文物——慈恩寺（岳升阳摄）

慈恩寺始建于明万历年间，建筑中路的三座大殿保持较完整，两侧配殿已在20世纪80年代后期拆除。寺院曾经用作小学校园，现正准备修缮。慈恩寺东边还有隐修庵，为清代寺院。慈恩寺和隐修庵两寺院原有临大街的山门，解放后被拆除。今年，规划者曾想把寺院山门遗址的土地推向市场，用作地产开发，遭到专家们反对。

隐修庵（岳升阳摄）

（2）鲁班庙

鲁班庙正殿（岳升阳摄）

鲁班庙（岳升阳摄）

青龙桥圆通庵配殿（岳升阳摄）

青龙桥西边有圆通庵和鲁班庙。圆通庵在青龙桥西，明代称西方庵，民国时改名，今仅剩一座配殿。鲁班庙在六一幼儿院里，除山门外，其余殿宇尚在。鲁班庙是清代修建三山五园园林工匠的庙宇，供奉鲁班。历史上三山五园地区曾有多座鲁班庙，今仅存此一座残庙。鲁班庙前是从颐和园到玉泉山的御路。

（3）功德寺（大承天护圣寺）

功德寺遗址（岳升阳摄）

乾隆功德寺重修碑记（岳升阳摄）

乾隆题功德寺匾额（岳升阳摄）

功德寺原名大承天护圣寺，为元代皇家原庙。明代改称功德寺，皇帝曾经由此乘船回城，至西直门。清乾隆年间，因皇太后八旬寿典而重修。功德寺在20世纪50年代还有山门等建筑，文革时期遗址遭到破坏，乾隆御书的功德寺碑被埋入地下。寺前的两尊石兽，一尊在当时被砸坏并埋入地下，文革结束以后被挖出送往五塔寺，另一尊未被砸坏但也被埋入地下，后来被挖出，放置在遗址院内陈列。其他挖出的石刻文物、石构件不计其数。

功德寺1号院古建（岳升阳摄）

功德寺是非常重要的历史古迹和文化景观，应该复建，以提升区域的文化和景观价值。功德寺旁边保存了一处古建筑——功德寺1号院，现在已是文物登记单位，为部队所用。

青龙桥-功德寺区域的文化用地设想

功德寺前新建的不协调的仿古建筑（岳升阳摄）

青龙桥、功德寺地区在历史上属于同一个区域，今天在规划时应该作为一个区域进行规划，不应将其分开规划。整个区域可以作为文化设施和文化产业用地来开发，将稻田、寺庙、高水湖、界湖楼等景观恢复起来，拆除功德寺前绿地中新建的与环境不协调的仿古建筑。

3．颐和园以东一带的文物古迹

（1）阅武楼

民国初年图中所绘阅武楼遗址（北大图书馆藏）

圆明园阅武楼位于西苑，建于乾隆年间，是清帝阅兵之所，楼南有校场，1860年被英法联军烧毁。2003年配合“人文奥运”建设进行街区改造，阅武楼的建筑基址即台基被清理出土。阅武楼台基出土，本应得到及时保护，我曾向建设方建议将其规划于绿地中加以保留。可遗憾的是，因高档别墅“好山居”的开发，2007年底台基终被彻底拆除。

清代阅武楼（北京联合大学文理学院图片）

阅武楼台基遗迹（岳升阳摄）

正在拆除的阅武楼台基遗迹（岳升阳摄）

阅武楼乾隆款城砖（岳升阳摄）

阅武楼乾隆款城砖保留纪念说明（岳升阳摄）

阅武楼被彻底拆除了，如今保留下来的只是一块有乾隆年款的城砖，作为对圆明园阅武楼的纪念。

西苑好山居的教训，就是为单纯追求经济效益而错误地使用土地资源，造成文化遗产和景观资源的破坏。

（2）一亩园娘娘庙

一亩园娘娘庙（岳升阳摄）

位于阅武楼的旁边，圆明园大宫门前面的区域是一亩园社区，一亩园社区现在正在拆迁。当地有一座娘娘庙，现在已得到修缮。

（3）虎城

清末三山五园图局部（国家图书馆藏）

挂甲屯虎城遗迹（岳升阳摄）

一亩园的南边有虎城，这是清代皇家园林饲养老虎的地方。今天这里仍然保留有“虎城”这个地名，并且仍存有一段虎城的残墙。残墙现在被包裹在民间小店铺里。今后规划时，应该考虑把虎城遗址保留在街边绿地中。

（4）扇子河（扇面湖）

清代圆明园大宫门前的扇子河（岳升阳绘）

扇子河现状

扇子河位于圆明园大宫门前，修建于乾隆时期。当时周边的园林逐渐建成以后，这里成了一片涝洼地，乾隆于是采用以工代赈的方式，招募农民整治环境，把这片低洼地改成了湖泊。湖建成以后，从西直门来的御道，斜穿过湖面，抵达圆明园大宫门。斜穿的御道，使湖的平面呈现扇子形状，于是被称为“扇子河”或“扇面湖”。民国年间，王怀庆建达园，把御道以东的湖面圈进达园。解放以后，达园变成达园宾馆，又将御路西边的湖面圈进一小块。于是，扇子河仅剩西半部分。到2000年后，扇子湖西半部被填平，改建成西苑早市。现在西苑早市已被拆除，借着环境改造的机遇，应该复原扇面湖。恢复扇面湖时，不宜采用国家大剧院水池的做法，而应恢复一个有生命的、生态的、活的湖泊。

（5）万人坑遗址

抗日战争时期日军集中营和万人坑位置示意图（岳升阳绘）

万人坑人骨出土现场（岳升阳摄）

阅武楼前面在清代是校场和马场，清末民国时是军营。抗日战争时期，日军在此处建立了一个军事基地，基地北部有关押爱国抗日军民的集中营。集中营前后共关押了三万多人，许多人在这里遇害。遇害的抗日军民，被埋在今天西苑交通枢纽西部，当地人称“万人坑”。这是一段不应忘记的历史。2014年修建地铁16号线，施工人员在这里挖出了遇害者的遗骨。可惜，万人坑遗址尚未得到确认和保护，将来应在此树立死难者的纪念碑。

 

三、三山五园地区的改造与未来发展

1. 园外园绿地工程

这是海淀区政府投入巨资打造的园外园绿地工程。园外园绿地建设，是历史赋予我们的一次恢复历史景观的难得机会，可借此恢复当地的京西稻稻田景观，将其作为农业文化遗产加以保护。

园外园京西稻历史文化景观修复设想图

不过比较遗憾的是，园外园绿地建设方案，与稻田景观的恢复尚有较大距离。园外园工程一期投入1.85亿元，拆迁花费3亿多元，总计投入5亿多元。园中只恢复了少量稻田，却增加了过多的现代园林要素——在稻田旧址上新开辟了大片湖泊，造出假御路，新设多座小广场，又挖开玉河河堤旧址建设石舫，架设水泥大桥等。对于这片京西稻原生地来说，不免画蛇添足。实际上，此处的绿地设计宜做减法：恢复原有稻田，利用南水北调工程恢复高水湖和养水湖，作为备用水池；重建界湖楼等节点建筑，再现乾隆诗文中所描绘的如诗如画景象。这样，既能节约资金投入，又可恢复历史景观和文脉，一举多得。还可在此基础上，建设一座京西稻博物馆。现在虽投入巨资进行建设，却与恢复历史景观的机会擦肩而过，失之交臂。我们只能希望今天的园林建设不要对稻田、堤岸遗址破坏过大，给后人留下恢复历史景观的空间。

2. 六郎庄地区改造

恢复六郎庄稻田的设想图

六郎庄关帝庙（岳升阳摄）

六郎庄田世光故居（岳升阳摄）

修缮前的六郎庄真武庙（静安院）（岳升阳摄）

六郎庄是三山五园地区的重要古村落，现在已拆迁，准备打造为绿地。村的周围曾是京西稻田，现在是高尔夫球场。六郎庄拆迁后，曾有人计划在此扩建高尔夫球场，后来被领导否决。六郎庄地区作为京西稻的主要种植区之一和颐和园外的著名古村落，最好的方式，是保留村落主体部分的原有格局，保护重要文物古迹，用来发展文化设施和文化产业，并恢复部分京西稻稻田景观。现状六郎庄的文物已经保护下来，并正在进行修缮，这为六郎庄的改造打下了良好基础。

3. 建设博物馆的海淀

三山五园地区应该有一个总体战略设想。该地区改造建设的区域比较分散，村落拆迁所获得的土地，总面积也不过2~3平方公里，目前也只是几个村落旧址。零敲碎打的小片开发、五花八门的各种建设并不可取，而应该充分利用本地深厚的历史文化氛围建设高档次的博物馆、美术馆，并围绕此形成与之适应的文化旅游产业。

三山五园曾是中国艺术的中心，也是中西艺术的结合地。现在，应将整个区域打造成中国的文物和艺术品展示中心、文化产品创造中心，建设世界知名的文化艺术游览区。同时把海淀博物馆放在这里，让它成为文化艺术交流的平台。

三山五园地区博物馆分布设想图

可提出建设“博物馆的海淀”，与三山五园结合，形成区域特色。与之呼应，在科技领域可提出建设“实验室的海淀”，以推进基础研究和原始创新。现在已有国外实验室进入中国拓展项目，可见实验室也具有市场潜力。“博物馆”和“实验室”，作为海淀的两大品牌，体现文化发展和科技创新，如舟车之两轮，双翼驱动，共同推动三山五园和海淀区的发展。

 

 

 

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